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旁澤普文翻譯

都會意象的元素， 書中大略以幾種偏向來著手進行，進而領會何謂都會意象翻譯

天成翻譯公司們這些住在大都會裡的人們，可以說已變得沒有認識這個都市全貌的需要了翻譯也許是因為就算不知道這個城市長什麼模樣也能夠過著很好的生活的原因吧翻譯比如說只要在東京住個十年，大家都會認為翻譯公司是東京人。而在曩昔的村子或都會裡，任誰都可以一望而掌控全部聚落的整體組成與大勢─而那樣的印象也就成了所有人的共有記憶。

天成翻譯公司們可以看到Kevin Lynch由市民對都市的意像中對城市的剖析；天成翻譯公司們也能夠從古代嚴謹的設計中找到思慮的邏輯。那麼，一個富有生氣的城市，擁有故事性的城市是若何產生的呢？於是我們有了Alexander的模式說話。

人們可以使用那些我稱作模式說話的說話，來構成他們的建築，並且行之已久。

誠然，文化老是參考空間的物理要素的名稱來限制事務模式的，這些要素的名稱在這一文化中是標準的翻譯

但是這裡的問題是：城市結構可以純真從各個局部之間自發的互相感化中構成嗎？

─By  Christopher  Alexander，建築的永恆之道

筆者群所選擇之張節為環境心理學之第三章─城市意象和空間認知。報告之要點並非將章節做介紹，而是將Kevin Lynch對都市的概念(假定為從使用者、居住者對城市的概念)，與一些對照從設計者本身的概念對比，找出一城市在這兩種分歧感化力下的轉變成長─而且最後以 Alexander所著的「建築的永恆之道」來掃尾，並對模式說話導入一個開首翻譯由於時候身分，整理較雜亂；內有不詳或怪僻之處，請見諒。

我想至此我們可以將Lynch 與Alexander的模式語言拉上一些聯結：一都城市意象的構成，除五個原素以外，更為主要的，或許是舉止行為的發生。一座具有清晰意象的活力都市，人們在此相遇、分手、產生故事；而產生故事的原素，就是模式說話翻譯

凱文‧林區Kevin Lynch提出由通道(path)、節點(node)、界限(edge)、標誌物(landmark)、區域(district)，以其元夙來建構都市中具有自明性、可辦認性、吻合性、空間構造等，施展闡發出他對都市的思慮角度自己就跳脫既有的城市脈絡、文化價值，而是從其都會整體視覺感受中動身。而以後的學者也以林區的方法為根蒂根基，逐步做出更深切的研究。然而，以一個建築者的角度觀之，城市又是若何的呢？

筆者從新思考申明Alexander與Kevin Lynch著眼點上的不同： Alexander是藉由數個現實案例的成果去找出理想的模式語言及語法佈局；而Kevin Lynch也是藉由數個現實案例查詢拜訪去闡明，不過倒是以人的概念去思索一個城市並定義。相較於Lynch， Alexander的分析是更為視覺化而且現實的；可是Alexander對於都會之意象的描寫，卻又比Lynch來得人道化，並且帶有記憶性的特質。而這兩者之間必定的要有所聯結，否則，我們將無以書寫。

它是可以或許如斯分門別類的，抑或有意識的、如同計劃設計般的成長為一個整體嗎？

媒介

a.查詢拜訪者先行查詢拜訪後再使用問卷，統計問卷了局，來挑選出意象，透過居民對都市意象統計，藉以瞭解大多半居民氣目中所知覺、熟悉的城市環境。

b.由居民繪製都會地圖(空間符號與記憶)，並標示本地使人印象深刻，或是若何向朋侪介紹你所居住都會的空間或事宜，列出感觸感染最深刻、活潑空間，加以彙整統合出配合點。

參考資料：環境心理學，建築的永恆之道，建築模式說話，原廣司─離散都市或說浮游的聚落，楨文彥─都市，夢與記憶的場合都會論集。

為何一個農夫所建的牛棚，遠比建築師所設計的農莊來得生機勃勃？

那麼筆者便以上述之文做為本篇的開場。由楨文彥建築師所發表的都市論點，比者以為可以這番談吐呼應Kevin Lynch之五原素翻譯

兩者間是不是有所衝突？我想謎底是不是定的。

誠然這超時期的特徵終究和語言無關，說話及出自它的進程，僅僅解放了我們天生的基本秩序。它們並未教導我們什麼，它們只是提示我們，當我們摒棄我們的假想和偏見，嚴格地做那些出自於我們本身的工作時，我們已經知道了什麼和將要一次又一次發現什麼翻譯

於是天成翻譯公司們看到了城市在無形之手(人們對都會的感觀及本身適應的轉變)和有形之手(設計者為改善都會成長而做的整體規劃)中的成長；而在這兩種氣力的當中─模式說話產生了。

但是在此刻的都會如許的經驗倒是不可能的。每個人都已極端被侷限的場所─例如住處、工作地點、遊樂場合等為中心持續地構築出只屬於本身的城市。但是並非只有如許的：透過以電視為中間所延續不息發信的媒體，不知不覺地使都會碎片的影象在一刹時具有了共的可能性。另外一方面網路則超出了時空起頭構成了個人與個人之間的保持，幻化成無數看不見的新世界疊加在我們的身上。(By Fumihiko MAKI，都市─夢與記憶的場合)

無意之心，道之所存翻譯

僅僅是給定城市中典型的要素表就告知了我們那兒的人的生涯體例。

而生物學家認為一定有個無形的設計者翻譯而現在清楚了，生命體是由遺傳密碼支配的細胞組構而成翻譯而這也合用於城市。

於此我們看到了與凱文‧林區分歧的構成角度─一種說話學的角度，層級分明而且帶有很濃厚的醍醐味。而在Alexander所提出的城市中，有著與Kevin Lynch及其衍生之學派（Evans、Smith、Pezdek等）提出的城市景觀方式大不不異，但不衝突。

這其實不意味著空間締造事件或引發事務，它只意味著，事件的模式不能與它所産生的空間相離散翻譯

在此先為本陳訴想測驗考試的標的目的做一個概略 申明翻譯不知道大家有無看過金凱瑞所演的楚門的世界？劇中楚門所在的都市，是一個被巨大外力所組成的世界，而主角楚門卻無從得知。也許天成翻譯公司們也猶如劇中的主 角一般，難以去形容天成翻譯公司們地點的都會是若何構成；但也許能藉著情況心理學─以棲身者的角度，和從另外一個觀點─設計者的角度去嘗試形容天成翻譯公司門地點的世界。

模式說話不僅匡助人們使它們的住屋成形，而且也扶助他們准確的使他們的街道和城市成形翻譯例如：窄街道、相連的建築、街道的分支、交匯處用的公用井、前門平臺、街道中的臺階，這些更大的模式產生了城市的佈局。

存在著一個極為主要的精力特質，它是人、城市、建築或荒原的生命與精神的根本準則翻譯這類特質客觀明白，但卻無法命名。

是的，在Lynch所做的實驗中，是根據人們對城中的「印象原素」(公路、廣場等)來對城市做定義；這也意味著大都的人群流動在這些「印象原素」産生了。

方法諸如切身體驗、處所事務、大眾流傳媒體、口耳相傳等這四風雅向。
使用切身體驗是獲得資訊的第一手資料，最為切近都會意象本質，研究者可從裡面挑選出都會意象的構成因素，以下：

而隨著分歧的查詢拜訪區域與查詢拜訪社群，方法也有所變異。

集散 同一 說話的思慮

為了正確的表達這個問題，我願意把它和生物學早已提出的一個問題相對比：生命體是若何構成的？